名词解释：
                ①原家庭：原来自己成长的家庭。
                ②海灵格排列，即Family Constellation，是由德国当代系统心理学大师伯特．海灵格(Bert Hellinger)所发展出来。海灵格发现每一家庭或组织都有一股隐藏的动力，家庭或组织中的每一个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位”(Orders of Love)受到干扰，有的时候这些事件还会重复发生，延续到下一代。
                系统排列的功能，就是要协助我们辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识的动力，藉由这个方法带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代,也让组织能够顺畅的运作。
                ③行为治疗、精神分析治疗、家庭治疗的区别
                行为治疗关注来访者在应用环境中的行为方式、行为序列，并对这些进行分析；同时，也关注来访者的内在信念是怎样影响着他和别人的交往。
                精神分析治疗则关注来访者原有完成的欲望或未满足的东西，是怎样持续影响着现实生活的感觉。
                家庭治疗关注一个人在跟人的一个关系层面里边是怎样互动的，这个互动不完全取决于自己的内心是什么，也不完全取决于他的信念，更多在人发生关系回复时过程中的反映，这个反映又代表了他的内心结构，是探讨人在关系中的变化。

李子勋咨询经验分享
一，                 如何分析个案
交流学：事实（观察系统），解释前因后果（自我经验），赋义（价值系统）咨客与咨询师在三个系统的差异，
真实的重要性，内心真实，如何建构一种真实。
二，如何扩大真实或改变真实
叙事疗法
如何提问1，对过去和现在的关系的模式和变化提问。2，把问题的关系特征从固化描述为流动。3，问题描述-索解的提问。4，行为者-受害者转换提问。
二，                 诊室内的平衡术
个案分析，塑型，让每个人都来展现自己的能力。

心理治疗中的提问技术：

直陈式：
问题是怎样被提出来的，被谁提出来，在什么情景下，持续多久，问题是指向谁的，与谁有关。人们对问题的反应是什么，那些反应是有效的，那些反应使问题变的更复杂。问题接下来的发展会是怎样？有没有未曾注意到的因素在起推动或阻止作用，在什么情形下问题就不再是问题。

差异性提问：
1，对一种行为的不同赋义，行为的对象，场景和时间组织：谁认为问题还有另外的意义，如果它真有另外的意义，最大的可能是什么。谁来告诉我，为什么问题在你的面前和她的面前不一样，或今天和明天不同，或在家里和家外不一样。
2，澄清沟通三要素中描述-解释-评价间的差异：同样的问题你怎么看，如果让你来重述一遍，你认为那些内容是你一定要说到的。有没有谁认为这不是问题，或谁最认为这是问题，谁次之，谁更次之。如果你认为这是问题的成因，用百分率来表达，你认为有百分之多少的可能，剩下百分数的可能是什么。
3，对过去-现在-将来构成不同的时间纬度的提问：如果问题早一年出现，会是什么样，如果晚一年出现有怎么样。如果问题照此发展，三年以后会是怎样。假设十年后，问题是否还是问题。

假设性提问：
1， 针对解决问题的提问：谁的变化对问题有益，如果不是这样或那样，你们认为问题就不存在了吗？当没有问题时，家庭的关系是怎样，有了问题又是怎样？如果有一天问题消失了，家庭关系又会怎样，与有问题前会不会不同，那些方面会不同？
2， 对例外的提问，扰动疾病观念：有没有例外的情况，如何来解释这种例外。如果发生奇迹，问题一下不存在了，怎样看出来，或谁会最先看出来，谁可能不知道。假如问题解决了，你和她会怎么样，有变化吗，这些变化怎么被观察到。如果问题好了，你没有变化，那我怎么样知道你好了。（资源取向）3， 针对问题的提问：如果要努力保持住问题，如何保留得住，要做些什么样的事情才能维持症状，如果你需要有人帮助你才能留住问题，谁最能和做什么就可能把问题固定下来。如果要让问题更糟糕，要怎么做，谁可以帮助你。
4， 针对未来的提问：保留一些问题会不会有好处，如果可能的话，你打算保留多少。或你决定要维持症状（问题）多久。假如你需要症状时你要怎么让它回来，假如你好了，但仍要父母看到症状该怎么办？我怎么知道症状是真实的和只是表现的。（前馈提问）
循环提问：
1，对过去和现在的关系的模式和变化提问。
             2，把问题的关系特征从固化描述为流动。
             3，问题描述-索解的提问。
             4，行为者-受害者转换提问。
            （方法：同一个问题问在坐的每一个人：比如，问A，你认为B和C的关系（观点）是怎样；问B，你认为A和C的关系（观点）是怎样；问C，你觉得B和A的关系怎样。这样的提问把一种看起来固化的东西变得流动起来，给每个当事人很不一样的感觉）。或通过提问家庭中的第三者，来描述家庭内部的一种关系，从而改变关系本身被固着的一种色彩。常用的方法是：问母亲：“你怎样看你儿子与父亲的关系？”或对儿子说：“你猜母亲会怎样来看你和父亲的关系？”当然，也可以变个样子说：“孩子，如果你给父母的关系打一个分，谁能猜到你会打几分？”当这样的提问出来，被问者会从旁观者的态度去描述另外两人的关系，而被描述者却能得到一个不同于他们内心的解释，看到在另一人的眼中，他们之间的关系是怎样的与他们自身的感觉不同。这些被描述出来的差异包含了极大的信息，扰动了他们对彼此关系的固守态度。

三十个对问题的提问
接受问题时的十个重要提问：
1，                 我为什么会觉得这是问题？
2，                 如果不把问题当问题，那么会怎样呢？
3，                 如果把问题看着问题，我又能做什么？
4，                 有人不认为这是问题吗？他为什么会那样认为呢？
5，                 我看到的问题受我的价值观影响有多大？
6，                 我看到的问题受我的观察方法影响又有多大？
7，                 我看到问题，是否是我需要有个问题？
8，                 我是否想利用问题来表达什么？
9，                 我对问题的关注多大程度上建构了这个问题？
10，                 没有这个问题，我的感觉真会更好吗？

解决问题时的十个重要提问：
1，                 如果问题另外还有一个原因，可能会是什么呢？
2，                 在问题没有发生前，真的一切都那么好吗？
3，                 如果它是问题，周遭的那些事物因为它而改变？
4，                 那些改变是你不喜欢的，那些改变又让你求之不得？
5，                 如果一定要说问题还是有一些好处，那么最大的好处是什么？
6，                 问题在不同的情景与时间中它会有什么不同吗？
7，                 解决问题的方法需要因场景、时间、对象的不同而不同吗？
8，                 我解决问题的方式有多大可能会加重这个问题？
9，                 我需要解决问题的全部还是只需要做细微调整来促进问题的变化？
10，                 如果问题解决不了，我需要等待还是重新选择解决的方法？

对问题变化的十个重要提问：
1，                 问题有一天会自动消失吗？如果会，那么是多久？
2，                 如果它一天突然消失，一切都会有不一样吗？
3，                 如果问题消失了，一切还是照旧，那么问题的消失还有意义吗？
4，                 如果问题一百年都不改变，真的就那么糟糕吗？
5，                 如果问题可以自然的变好，什么事情可以促进它呢？
6，                 如果想让问题更糟，怎么做才能确保问题更复杂？
7，                 如果想保留问题，怎么做才能保留它，而不使它发生变化？
8，如果问题不存在了，我如何让大家看到问题在消失呢？
9，问题虽然不存在了，我需要让别人继续看到问题，该怎么做？
10，如果这个问题解决了，新的问题又会是什么呢？